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Chaque année, l'archevêque de Canterbury, primat de la communion anglicane, commande à un auteur de renom un ouvrage qui est alors considéré comme "le livre de l'archevêque pour le carême" et que tous les membres de l'Eglise d'Angleterre sont invités à lire et à étudier. C'est la première fois qu'un auteur qui n'est pas anglican est sollicité : le frère Timothy Radcliffe, catholique romain, ancien maître de l'ordre dominicain. Puissamment structuré à plusieurs niveaux entrecroisés, dramatique (un développement en trois actes et quinze scènes), théologal (la mise en oeuvre successive de la foi, de l'espérance et de l'amour) et liturgique (de la salutation initiale à l'envoi final), l'ouvrage de Timothy Radcliffe offre une magnifique compréhension de la messe en ses étapes. Il propose une vision très dynamique de la pratique chrétienne et de son sens. II met fortement en valeur l'idée que l'"église" et la messe constituent un lieu majeur où le chrétien, en mettant ses pas dans ceux du Christ et en entrant dans la conversation du Père, du Fils et de l'Esprit, s'humanise de manière nouvelle et unique.

Lord’s Supper

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#GGSB: Geestelijke lezing (geel) --- Geestelijke lezing (geel)

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L'Église anglicane s'est donné comme primat, en 2002, l'un des plus originaux et sans doute aussi l'un des plus doués de ses membres. Alors âgé de cinquante-deux ans, le nouvel archevêque de Canterbury, Rowan Williams, s'est immédiatement trouvé confronté à l'une des plus graves crises de l'histoire de la Communion anglicane. Très vite aussi, cet homme de conviction, qui avait déjà en son temps milité pour d'autres causes (le désarmement nucléaire par exemple), a été amené à prendre position contre la guerre en Irak décidée par le gouvernement Blair. Esprit ouvert et cultivé, connaisseur aussi bien de Thérèse d'Avila et de Hans Urs von Balthasar que des grands penseurs russes, de la linguistique, de la psychanalyse ou de la littérature, Rowan Williams est en effet, aussi et d'abord en tant que chrétien et théologien, un homme passionnément engagé dans son siècle. « Icônes perdues » en est le vibrant témoignage. Que ce soit dans le domaine éducatif et de l'enfance, du lien social et de la « charité », du « repentir » et de notre inéluctable relation à l'autre, de l'« âme » et des vraies et fausses intériorités, une même déploration – qui est aussi dénonciation – parcourt ces pages. Le sens de l'humain, de la lente et exigeante construction d'un moi non plus immédiat et réactif, mais capable de choix et existentiellement partenaire et solidaire de l'autre, voilà ce que nous avons perdu et qu'il nous faut, d'urgence, retrouver.

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